诸葛亮，还是一位廉政好干部

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三国时期的诸葛亮，一生廉洁奉公，勤政为民，他矢志不渝为实现自己理想，坚韧不拔的奋斗精神，无私无畏地推行法治的英雄气概，身体力行廉洁自律的崇高品德，构成了诸葛亮廉政思想的完整体系，而流芳百代千古留名。更为难能可贵的是，诸葛亮晚年曾主动上表后主刘禅，这篇奏章便是著名的《自表后主》，对后世影响极为深远。

在《自表后主》中，诸葛亮写到：“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”当时形势，蜀国微弱，北伐不顺，刘禅稚嫩，诸多方面不及曹魏孙权，诸葛亮忧心忡忡，在极其复杂心情之下，上表刘禅，一则用事实表白自己忠于朝廷，不贪求富贵，公开表明自己的廉政思想和坚定立场；二则劝勉后主清心寡欲，约己爱民，进贤黜奸，廉政治国。全表重点突出，态度诚恳，语言简洁，诸葛亮对蜀汉忠贞之情，对后主叮嘱之心，感人至深。

按照汉代和三国时期官俸制度，“桑八百株，薄田十五顷”，是一个很低的数字，东汉开国皇帝刘秀的妻舅家有田4700余顷，比诸葛亮多出数百倍。“子弟衣食，自有余饶”，是指诸葛亮家人在妻子黄氏带领下，从事种植和蚕桑等农事活动，可保温饱无虞。至于自己的衣食起居，自然靠官俸维持。而“不别治生以长尺寸”，显然是指俸禄之外，没有别的生计，不搞经营，也不依靠别的收入发财致富。一个位居相国、功勋卓著的人, 能够坦诚而毫无愧色地公布自己的家产，家财只有八百棵桑树,一点薄瘠的田地，真叫人钦敬他廉洁奉公、澹泊财利的伟大风范，这在封建社会中绝对是空前绝后之举。

诸葛亮此表名称，明代诸葛羲、诸葛倬辑《诸葛孔明全集》一书中名之曰《遗表》,清代张澍辑《诸葛忠武侯文集》一书则名为《临终遗表》。中华书局在1960年整理校点张澍辑本，出版《诸葛亮集》时，将此文改为《自表后主》,并加注说:“按《蜀志》本传，似并非遗表，今据严可均辑《全上古秦汉三国六朝文》改。”此名得到学术界的广泛认同。《自表后主》显示了诸葛亮“不累于物”思想和情操，从另一侧面展示了他的人格魅力。此文内涵丰富, 不仅是诸葛亮的一份家庭财产申报单，也是一篇光彩照人、与世长存的廉洁自律宣言。它不仅只是告诉世人，诸葛亮有多少家产？更重要的是它把诸葛亮对财产的态度，以及对朝廷的忠诚，都清晰地表露出来，让后人更深刻地认识到诸葛亮高尚的人生观和价值观。

诸葛亮在蜀国倡导并推行勤政、廉政的思想和作风，有着深刻的历史背景和客观条件。诸葛亮青年时代生活贫困，有勤俭持家的“约己爱民”的思想基础；亲小人，远贤臣，贪污腐败是后汉“倾颓”乃至亡国的重要原因；蜀国是一个经济欠发达的国家，“兴复汉室，还于旧都”的历史使命，迫使诸葛亮推行一条勤俭建国的治蜀路线；“勤于政事”“廉洁自律”是诸葛亮“报先帝”和“忠陛下”的职分；于是，就形成了诸葛亮的廉政思想和报效国家的远大志向。这从他《诫外甥书》里可以得到佐证：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”诸葛亮在教育和后代的同时，也不忘把这种难能可贵的廉洁思想，作为一种优良传统和家风，勉励后人代代相传。

诸葛亮以一生的行动，实现了他清正廉洁的理想，他的无私无畏、勤政廉洁的思想和道德品质，在当时就影响了整个蜀汉一朝，在蜀国官吏中起到了积极垂范作用。在诸葛亮这种公忠体国的思想和作风影响下，蜀汉军政界出现了一个廉洁群体。史载他任用的官吏，大都能做到勤于政事，廉洁自律。如蜀国名将姜维忠于职守，好学不倦，清素节俭，住宅简陋，资财无余，侧室不娶小妾，后庭不置声乐，饮食节制，从不浪费，堪称蜀中楷模。大将军录尚书事费祎“家不识财，儿子皆布令衣素食，出入不从车骑，无异凡人。”蜀国良臣董和参与机要多年，忠勤治事，死后家无余财。尚书令刘巴身自清俭，不治产业。蜀郡太守杨洪忧公如家。蜀国重臣邓芝做将军二十多年，素俭作风不变，不敛私财，乃至妻子不免挨饿受冻。正是因为有这么一班公而忘私官员的勉力支撑，蜀汉这条三国中的小船，才不至于很快倾覆。诸葛亮虽然走了，但是他的精神和作风却永存天地。

诸葛亮廉政思想后世评价甚高，也影响巨大。正如清初文学批评家毛宗岗所赞:“曹操、司马懿之为相，与诸葛亮武侯之为相，其总揽朝政相似也，其独握兵权相似也，其神机妙算为众推服，又相似也。而或则篡，而或则忠者，一则有私，一则无私；一则为子孙计，一则不为子孙计故也。操之临终，必嘱曹丕，懿之临终，必嘱师、昭。而武侯不然。其行丞相事，则托之蒋琬、费祎矣；其行大将军事，则付之姜维矣。而诸葛瞻、诸葛尚，曾不与焉。自桑八百株，田十五顷而外,更无一事以增家虑……呜呼！有人如此，尚得于功名富贵中求之哉!”

2015年1月19日，由河南省纪委、中央电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的《鉴史问廉》在央视播出，南阳卧龙岗岳飞书诸葛亮前后《出师表》碑刻，成为第三集的焦点。著名作家二月河在接受记者采访时说，南阳是官德文化、官署文物比较丰富的城市，南阳武侯祠给人们留下的核心东西就是诸葛亮的“鞠躬尽瘁、死而后已”。“诸葛亮之所以受人们尊崇，决不是打了几场仗，而是他留给人们的对事业忠诚、对国家负责的态度以及个人的清廉形象。”

为挖掘诸葛亮廉政思想，继承弘扬武侯精神。2015年9月19日至21日，“全国第二十二届诸葛亮学术研讨会”在南阳隆重举行。中国社科院历史研究所研究员、中国魏晋南北朝史学会会长楼劲，中国社科院历史研究所研究员、中国魏晋南北朝史学会副会长梁满仓等国内诸多史学大家，及四川成都武侯祠、湖北襄阳隆中武侯祠、山东沂南诸葛亮纪念馆等诸葛亮祠庙、诸葛亮后裔代表云集南阳，围绕诸葛亮勤廉思想及其现实意义，集中展开学术讨论，并对南阳卧龙岗丰厚而独特的廉政文化进行实地考察。

《论语》中云：“政者，正也；子帅以正，孰敢不正？”在把官员当作“道德模范”的封建时代，诸葛亮敢于以《自表后主》公开家财以表清白，既在当时树起廉洁自律的标杆，更成为后世千百年来推崇的政治楷模。

原标题：诸葛亮的廉政宣言

选自李远文化散文集《访古寻踪卧龙岗》 

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